Nuri Yağcı

Türk çocuğu ecdâdını tanıdıkça daha büyük işler yapmak için kendinde kuvvet bulacaktır.”

İnsanların hayatına nasıl ki “ömür” deniyorsa, milletlerin hayatına da “tarih” denir.

maktadır.
Eski Türk giyim-kuşamı hakkında da daha çok sanat tarihi belgelerinden yararlanılıyor, eski Türkler elbiseye “Ton” diyorlardı;

Harizmli Türk bilgini ve filozofu Zamahşeri (1047 -1134) de Türk kadınlarını şiirlerinde orta boylu, ince belli, uzun saçlı, yay kaşlı, çekik gözlü ve gövdelerinin bacaklarından daha uzun olarak tasvir etmiştir.17

Türkler tarihleri boyunca büyük kültür çevreleriyle de temasa gelmişlerdir; Uzak-Doğu’da Çin-Budist, Ön-Asya’da İslâm-Arap ve Fars kültür çevresi, Avrupa’da Hristiyan-Lâtin kültür çevresi gibi... Türkler bu kültürler içinde erimediler, aksine bu alanlarda yepyeni bir kültürün yaratıcıları oldular

ani aydınların halka teklin edeceği ülküler, halkın ruh ve vicdanından alınmış olmalı.

geniş Türk devletinde çeşitli din ve kültürden insanlar barış içinde yaşamışlardır. Eski Türkler’deki Bilge Kağan’ın Budizm’e karşı tutumu, Uygur hakanı Bögü Kağan’ın Maniheizm’e karşı tutumu, nihayet Osmanlı Devleti’nde Musevî ve Hristiyanlar’ı ibadethanelerinde tanımak isteyen anlayış bu hoşgörünün örneğidir. Chateaubriand da Türk’ün bu karakterini şöyle belirtiyor; “Bu millet gerçekten merhametli ve müsamahakâr, inanmadıkları hakikatların da yanıbaşlarında yaşamasına göz yumuyorlar.”25

Mustafa Kemal Atatürk de Mart 1923 de söylediği nutukta bu husustaki tespitini ve hassasiyetini ortaya koymuş ve “Başarılı olmak için aydınlarla halkın düşünce ve gayesi arasında bir uygunluk olması gerekir.

ir neslin fedakârlığıyla kazanılanlar sonraki nesiller tarafından israf edilmiştir.

Bir millet için saadet olan şey, diğer millet için felâket olur.