Hikem i Ataiyye Şerhi

. Hikmet

Ey mürid, ağyardan, Allah’tan başka her şeyden kalbinin boşalmasını bekleme. Çünkü bu bekleyiş seni asıl vazifen olan murakabeden alıkoyar.

. Hikmet

Ey insan, hayatının sayılı nefeslerinin her birinde Cenab-ı Hakk’ın senin için takdir ettiği bir iş vardır ki, onu elbette icra eder.

. Hikmet

Ey talip, senin Hak’tan bir şey istemen O’nu suçlamaktır. O’nu istemen O’nda kaybolmaktır. O’ndan başkasını istemen utanma azlığındandır. O’ndan başkasından bir şey istemen O’ndan uzak olduğundandır.

21. Hikmet

Sâlike mükâşefeler açıldığında onunla kanaat edip kalırsa, hakikat hâtifleri ona şöyle hitap ederler: “Durma! Kavuşmak istediğin gerçek sevgili ileridedir.”

. Hikmet

Ey talip, seni din ve dünya işlerinden başka bir halde kullanması için, bulunduğun halden çıkartmasını Cenab-ı Hak’tan isteme. Çünkü dilese, seni o halden çıkarmadan kullanır ve rızasına uygun bir amele muvaffak eder.

. Hikmet

Ey talip, ibadet etmeyi boş vakit bulma şartına bağlaman ve ertelemen, nefs-i emmârenin ahmaklığındandır.

. Hikmet

Zamanın eserleri ve tecellilerinden başka bir şey ortaya koymak isteyen kimse, cahilliğinden hiçbir şey terk etmemiştir.

Yaratıkların senin vahdet sarayına ulaşmana mani olabilecekleri nasıl zannedilebilir ki, sana her şeyden yakın olan O’dur, O iyilik ve cömertlik sahibidir.

17. Hikmet

Kâinatın Hakk’ın zatını marifet sahiplerinin kalp gözlerinden perdeleyebileceği nasıl düşünülebilir ki, ayân-ı sâbite henüz varlık kokusunu koklamamışken zahir olan Hak, yerin göğün yaratıcısıdır. Mevcudatın “Vahid” sıfatlı olan Hakk’ı hakikatin ibretli nazarlarından saklayabileceği nasıl hayal edilebilir ki; O, her şeyden fazla zâhir olan kâinatın yaratıcısıdır. Hakk’a yönelip kulluk etmeye yaratıkların engel olabileceği nasıl varsayılabilir ki, hiçbir mevcut O’nun varlığına nisbetle varlığı hâiz değildir. O hakiki vahiddir, varlığı gerekli olandır (vacib’ül-vücud).

16. Hikmet

Bir şeyin Cenab-ı Hakk’ı perdelemesi nasıl düşünülebilir ki, o her şeyi izhar edip ortaya çıkarandır. Her bir şeyle, her bir şeyde, her bir şey için o zâhir ve peydadır.