ru
Kitaplar
Талал Асад

Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность

Последние десятилетия показывают, что религия не только пережила XX век, но и остается важным фактором политической и социальной жизни во всем мире. Актуальность религии ставит вопрос о соотношении светского и религиозного в дискурсивных практиках, задающих траектории развития современных обществ. Как могла бы выглядеть антропология секуляризма? Этим вопросом Талал Асад — антрополог религии и классик постколониальных исследований — открывает работу, посвященную концепциям и практикам секуляризма на Западе и Ближнем Востоке. Будучи уникальным медиатором для культур Востока и Запада, Асад одним из первых занялся антропологией ислама и предложил рассматривать ее с помощью концепта исламской дискурсивной традиции. Обращаясь к истории реформирования шариатских судов, автор предлагает альтернативный взгляд на историю процесса секуляризации в исламском мире. Критика Асадом привычной оппозиции светского и религиозного заставляет взглянуть на секулярное как на концепт, который связывает в себе определенные типы поведения, знания и эмоциональности современного мира.
Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity, by Talal Asad Published in English by Stanford University Press. Copyright © 2003 by the Board of Trustees of the Leland Stanford Junior University.
Все права защищены. Перевод публикуется по соглашению между НЛО и Stanford University Press, www.sup.org.
625 yazdırılmış sayfalar

İzlenimler

    👍
    👎
    💧
    🐼
    💤
    💩
    💀
    🙈
    🔮
    💡
    🎯
    💞
    🌴
    🚀
    😄

    Kitabı ne kadar sevdiniz?

    Giriş yap veya Kaydol

Alıntılar

    Анастасия Матецкаяalıntı yaptı5 gün önce
    Джулиан Хаксли в 1940 году утверждал, что «гуманистическая религия» предназначена заменить традиционную теологическую религию и что религиозные по своей природе общественные движения, такие как нацизм или коммунизм, являются ярким этому доказательством. Их жестокий и отталкивающий характер, продолжал он, отражал их незрелость в контексте эволюционного развития: «Как и многие из таковых ранних воплощений теистической религии были грубыми и отвратительными… таким же образом ранние гуманистические и общественные религии выглядят грубыми и отвратительными» [314]. Хотя Хаксли не обращается к вопросу национализма напрямую, идея национализма как высшей ступени религии в контексте эволюционного развития легко распознаётся в его тексте.
    Анастасия Матецкаяalıntı yaptı5 gün önce
    Существует давняя традиция, которая утверждает, что национализм является религией. Так, еще в 1926 году американский историк Карлтон Хейс отметил, что «национализм состоит из огромного числа крайне неуживчивых сект, но в целом является самым современным и в наибольшей степени напоминает мировую религию»
    Анастасия Матецкаяalıntı yaptı5 gün önce
    В целом тезис о секуляризации всегда был и описательным, и нормативным. В знаковой книге на эту тему [309] Хосе Казанова выделил три элемента данного тезиса, которые воспринимаются, по крайней мере со времен Вебера, как неотъемлемые составляющие формирования модерности: (1) нарастающая структурная дифференциация социальных пространств, приводящая к отделению религии от политики, экономики, науки и т. д.; (2) приватизация религии в рамках собственной сферы деятельности; (3) снижение значимости религиозной веры, религиозности и религиозных институтов. По мнению Казановы, только элементы (1) и (3) следует считать наиболее жизнеспособными.

Kitap raflarında

fb2epub
Dosyalarınızı sürükleyin ve bırakın (bir kerede en fazla 5 tane)