Авраам Тверский

Однажды к ребе из Коцка пришел молодой человек. Тот спросил:
— Зачем пришел?
— Найти Бога.
— Зря потратил время и деньги, — ответил ребе. — Бог везде. Мог и дома найти.
— Так зачем я пришел?
— Найти себя, — ответил ребе. — Найти себя!

«Не лгите» дан в книге Ваикра (19:11), но кроме этого Тора еще подчеркивает: «Удаляйся ото лжи» (Шмот, 23:7).

Правильная самооценка основывается на сознании своих способностей, на том, что человек может сделать. А тщеславие — чувство, основанное на том, что люди должны выражать восхищение по поводу того, что он сделал.

Мудрецы учат: кто милосерден к злодеям, закончит жестокостью к праведникам. Шауль пощадил царя главного врага евреев — народа Амалека, стремящегося полностью уничтожить Израиль. Но потом пытался поймать и убить свого зятя Давида, который не хотел, несмотря на это, ответить ему злом. И еще убил невинных праведников, которые накормили голодного Давида, хотя ничего не имели против Шауля. Бросаться в крайности в попытке достичь равновесия характерно и для тщеславия.

Житель Хельма однажды пришел в баню. И испугался — голые все выглядели одинаково, он подумал: «Как же я себя узнаю»? И решил: завяжу себе на большом пальце красную нитку, чтобы не потеряться.
Но когда мылся, нитка слетела. Кто-то на нее наступил, и она прилипла к большому пальцу ноги того человека.
Хельмер увидел у него нитку. Посмотрел на себя — ничего. Он смутился и подошел к нему: «Извините, может, поможете. Кто вы — я знаю, но вот кто я»?!

Если вся моя идентичность в красной нитке, тогда любой с красной ниткой обладает моей идентичностью. Если это экзотический автомобиль или дом, идентичность будет следовать за титулом. В таком случае, с чем я остаюсь? А я остаюсь тем же.
Утверждение «я доктор» говорит о том, что я делаю, «я владелец этой фабрики» — о том, что имею, но не говорит, кто я. Если нам трудно определить себя вне того, что я делаю или имею, это показывает, как далеко мы отклонились от истинного чувства себя.

Еще один патологический способ защиты у людей с искаженным представлением о себе — унижать людей. Это дает им чувство превосходства. Такой маневр не только патологичен, но и трагичен во многих отношениях. Во-первых, плохо говорить о других — это тяжкий грех лашон ара (злословия), который сурово осуждает Тора.

Обычная жалоба эмоционально запутанного человека: «Я просто не знаю, что со мной не в порядке» — нередко может ввести в заблуждение. Для человека с негативным образом было бы точнее сказать: «Я просто не знаю, что у меня правильно», — на выяснение этого и должен направить свои усилия терапевт.

Эмуна шлема и доверие Богу означают, что мы пойдем любым путем, по которому Он нас пошлет. Мы не можем отвергать Его ответы, если они нас не устраивают.

Есть заповедь в Торе: «Если увидишь человека, осел которого упал под тяжестью груза — разгрузи его с ним». Тора повелевает: не смей проходить мимо, ты должен помочь ему, даже если он твой враг. Но сказано «разгрузи его с ним». Если сам не разгружает, ты за него не должен работать. — Г.С.