Alıntılar
Desde el momento en que los esclavos eran considerados al mismo tiempo una cosa y una persona, era inevitable que existieran conflictos entre amos y esclavos. Mientras los primeros buscaban resguardar su derecho de propiedad, los últimos buscaban conseguir su libertad o ganar espacios de autonomía.
En síntesis, durante la primera década revolucionaria defensores de pobres y síndicos procuradores alternaron la representación jurídica de los esclavos en causas civiles, buscando ambos afanosamente rehuir de esta carga pública.
En la Buenos Aires tardocolonial, los esclavos compartían una arraigada cultura jurídica. Estaban familiarizados con ciertas prácticas, saberes y técnicas específicas del ámbito judicial. Por ello apelaron a las justicias como una forma de adaptación y resistencia al medio que los rodeaba.
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La obra contiene artículos muy interesantes y bien documentados sobre las vicisitudes para lograr la abolición de la esclavitud en Uruguay, Brasil, Argentina, Chile. En particular, los ensayos que más llamaron mi atención son: Un manual para formar negros piadosos: religión, política y raza en la Buenos Aires rosista de Magdalena Candioti y El esquivo “don” de la libertad: afrodescendientes en la cultura visual de Buenos Aires, 1839-1865 de María de Lourdes Ghidoli. Súper recomendable su lectura y análisis
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