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Harold Bloom

  • Mayte Méndez Martínezalıntı yaptı2 yıl önce
    "No leáis para contradecir o impugnar, ni para creer o dar por sentado, ni para hallar tema de conversación o discurso, sino para sopesar y reflexionar."
  • Mayte Méndez Martínezalıntı yaptı2 yıl önce
    Hasta tanto haya purgado su ignorancia primordial, la mente no debería salir de casa
  • Mayte Méndez Martínezalıntı yaptı6 ay önce
    Leemos en profundidad por razones variadas, la mayoría de ellas familiares: porque no podemos conocer a fondo suficientes personas; porque necesitamos conocernos mejor; porque requerimos conocimiento, no sólo de nosotros mismos o de otros, sino de cómo son las cosas.
  • Andre Franciscoalıntı yaptı2 yıl önce
    A excepción de ese deseo, no sabemos casi nada de las opiniones sociales de Shakespeare, salvo las que pueden atisbarse en sus obras, donde toda la información es ambigua
  • Manuel Robledoalıntı yaptı2 yıl önce
    Contemporáneo de Shakespeare (murieron, se cree, el mismo día), tiene en común con él la universalidad de su genio, y posiblemente sea el único par de Dante y Shakespeare en el canon occidental.
  • Manuel Robledoalıntı yaptı2 yıl önce
    Al enfrentarse a la fuerza de Don Quijote, el lector nunca se ve denigrado, sólo realzado,
  • Manuel Robledoalıntı yaptı2 yıl önce
    Es de presumir que Cervantes fue cristiano viejo, no descendiente de judíos conversos ni nuevos cristianos, aunque tampoco podemos estar seguros de sus orígenes, al igual que no podemos conjeturar con precisión cuáles eran sus opiniones. Caracterizar sus ironías es una tarea imposible; pasarlas por alto también es imposible.
  • Manuel Robledoalıntı yaptı2 yıl önce
    Cervantes tenía que irse con mucho ojo con la Contrarreforma y la Inquisición.
  • Manuel Robledoalıntı yaptı2 yıl önce
    Los aires de loco de don Quijote le garantizan, y también a Cervantes, una suerte de patente de bufón,
  • Manuel Robledoalıntı yaptı2 yıl önce
    Casi con toda seguridad, Cervantes fue un seguidor de Erasmo, el humanista holandés cuyos textos sobre la interioridad cristiana se dirigían en gran medida a los conversos, atrapados entre el judaísmo que se habían visto obligados a abandonar y un sistema cristiano que les convertía en ciudadanos de segunda clase.
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