Álvaro Fernández Bravo

En este capítulo final, quiero proponer una mirada sobre la formación del campo de los estudios latinoamericanos considerado como marco hacia el cual confluyeron los discursos articulados en torno al problema del patrimonio cultural, la identidad colectiva, la cultura material y el patrimonio intangibl

bre la posición de las culturas originarias en el museo latinoamericano y la naturaleza del patrimonio cultural indígena. ¿Podía incluirse la cultura indígena dentro de instituciones culturales estatales (museos y universidades) como material de estudio? ¿Cómo observar ese componente descentrado y negado sin violentar su naturaleza? ¿Formaba parte de una cultura regional, nacional, continental? ¿Quién debía hacerse cargo de su análisis, recuperación, archivo y consagración como material de estudio? ¿Cuál era el beneficio de esa empresa?

a sin un orden nítido dentro de un archivo primitivo organizado por el guion curatorial de la fábula muse