Murrat Bookchin

. Desde el punto de vista histórico y existencial, a mi modo de ver, la jerarquía es un sistema complejo de mando y obediencia, donde las élites disfrutan de varios grados de control sobre sus subordinados sin que necesariamente los exploten.

La jerarquía no es meramente una condición social; es también un estado de conciencia, una sensibilidad hacia fenómenos que tienen lugar a todos los niveles de la experiencia social y personal.

Las gentes de las culturas previas a la escritura se veían a sí mismas no como los «señores de la creación» (por tomar prestada una frase empleada por los milenaristas cristianos), sino como parte del mundo natural. No estaban ni por encima ni por debajo de la naturaleza, sino dentro de ella.

s de la experiencia social y personal. Las tempranas sociedades anteriores a la escritura (las sociedades «orgánicas», tal y como yo las llamo) existían de una manera bastante integrada y unificada, basada en lazos de parentesco y entre grupos de edad, así como en una división sexual del trabajo.

La supremacía masculina sobre las mujeres y los niños surgió en un principio como resultado de las funciones sociales del hombre en la comunidad, funciones que no eran en absoluto exclusivamente económicas, como pretenden hacernos creer los teóricos marxianos.

fecto, en las sociedades orgánicas tempranas las responsabilidades asociadas al cuidado del hogar y de los hijos eran mucho más relevantes que los asuntos políticos y militares.

El Estado, con sus funcionarios especializados, sus burocracias y sus ejércitos, surge bastante tarde en el camino del desarrollo humano —a menudo bastante más allá del umbral de la historia—. Y cuando lo hace, se mantiene siempre en agudo conflicto con las estructuras sociales coexistentes, tales como los gremios, los barrios, las sociedades populares, las cooperativas, los concejos urbanos y una amplia variedad de asambleas municipales

A la actividad mental se le otorgó la supremacía sobre el trabajo físico; a la experiencia intelectual, sobre la sensorial; al «principio de realidad», sobre el «principio del placer», y, finalmente, el juicio, la moralidad y el espíritu fueron imbuidos de un autoritarismo inefable que iba a ejercer su poder vengativo sobre el lenguaje y sobre las más rudimentarias formas de simbolización

La mentalidad jerárquica promueve la renuncia a los placeres de la vida. Justifica el trabajo duro, el sentimiento de culpa y el sacrificio de los «inferiores», así como, en el caso de sus «superiores», el placer y la gratificación indulgente de prácticamente todos los caprichos

Podremos eliminar la injusticia social, pero no lograremos la libertad social. Podremos eliminar las clases y la explotación, pero no nos libraremos de las ataduras de la jerarquía y de la dominación. Podremos exorcizar el espíritu acaparador y el afán de lucro de nuestras psiques, pero seguiremos lastrados por el remordimiento y la culpa, la renuncia y una creencia sutil en los «vicios» de la sensualidad