Roland Breeur

La falsedad se condena también por su efecto en la realidad, o por lo menos por la percepción que tenemos de ella. Lo irreal debilita a lo real. A través de la mentira uno se queda sin nada a lo que agarrarse. Mark Twain habría dicho: «Si siempre dices la verdad, no tienes que recordar nada».

Mark Twain habría dicho: «Si siempre dices la verdad, no tienes que recordar nada». Esta frase resume perfectamente lo que Montaigne dice sobre las personas que mienten en sus Ensayos. La gente que tiene mala memoria debería abstenerse de mentir: la verdad es precisa y bien definida, tiene una sola cara. La mentira no.

Tras el posmodernismo viene la posverdad. El posmodernismo de alguna manera apuntaba a «el fin de las grandes historias». ¿Y la posverdad? Al fin de la verdad.

La debilidad de la verdad implicaría que la verdad es incapaz de resistir la violencia de la mentira.

Lo que es nuevo en nuestra «era» es quizá el hecho de que la verdad ha dejado de tener autoridad alguna

El peligro de la posverdad reside no ya en la mentira, sino en la debilitada, inútil y destartalada esencia de la verdad.

Los impostores crean confusión, disfrutan jugando con la línea que separa lo verdadero de lo falso, pero ¿y si es que lo que de verdad desaparece es la propia idea de que hay una línea que separa lo verdadero y lo falso? De esto es de lo que realmente trata la era de la posverdad.

ya que, como se verá claramente a lo largo del libro, la verdad no «tiene valor» en sí misma.

Una característica de la acción humana es que siempre comienza algo nuevo, pero esto no significa que le esté permitido alguna vez empezar ab ovo o crear ex nihilo. Para dejar sitio a la acción propia, algo que había antes debe ser quitado o destruido; se ha de cambiar el orden previo de las cosas. Este cambio sería imposible si no pudiéramos desplazarnos mentalmente del lugar físico donde nos encontramos para imaginarnos que las cosas podrían también ser diferentes de lo que en realidad son. En otras palabras, la habilidad de mentir, la negación deliberada de la verdad fehaciente y la capacidad de cambiar la realidad, la habilidad de actuar, están interrelacionadas; ambas deben su propia existencia a la misma fuente: la imaginación

No en vano Sartre definió la imaginación como una conciencia en tanto que realiza su libertad.