Философская проза. Том 1. Философия одного переулка

спрашивая, мы уже знаем свой ответ и лишь ищем лишь его подтверждения.

Истина — если у тебя ее нет — всегда исходит от другого, чужого. А если она у тебя есть, то ты сам себе чужой. Любая «своя» истина — личная, семейная, профессиональная, национальная, классовая и т. д. — всегда жульничество, совершаемое в личных или общих интересах.

Что мы уже выросли из истин – это бесспорно. Но так же бесспорно и то, что мы еще не доросли до намеков – мы продолжаем принимать их на собственный счет!

не вовлекайся, но и – ни в коем случае – не скрывайся!

Выражать себя нужно только для того, чтобы уже в следующий момент стать абсолютно чужим выраженному – то есть себе самому – и немедленно возвратиться к «ничьему» сознанию.

храни зефирную легкость и самоотрешение – это твой главный дар; ничего не закрепляй в себе и для себя; не давай себе определений; не береги себя и не пренебрегай собой

«Не ищи подтверждения». «Чего?» – удивленно спросил я. «Подтверждения себя – вот что ты ищешь. Сохранения или, точнее – восстановления непрерывности своей биографии»

Отбрасывание идей, настроений, обстоятельств, чего угодно — есть предвестие поражения или само поражение. Все, что ты хочешь отбросить, надо сначала переработать в сознании, превратить из факта жизни в событие сознательного опыта, а потом — не отбросить это от себя, а отодвинуть себя от этого, отстраниться, так сказать, от этой части своей же собственной сознательной жизни.

Уже в самом начале любого индивидуального философствования абсолютно необходимо полное оставление тобой понимания жизненных связей. Побочная цепь философии (прямых целей у нее нет) — выход из жизненной необходимости. А ничто так не привязывает к жизни, как ее понимание. И даже если ты живешь в ней телом и душой, то по крайней мере не занимайся ее «постижением»: живи бездумно; думай безжизненно

«То, что в России называется пониманием жизни, — продолжал он, — убивает реальное философствование еще в зародыше и — вместе с еще не родившимися философами. Достаточно взглянуть на сами вопросы: Что делать? Кто виноват? Как жить? И все прочее. Жуткое дело!»