Contra Trump

Poco importa que hayan disminuido como nunca las hambrunas, las plagas y las guerras, que la mayor parte de los países tengan regímenes más o menos democráticos, que las esperanzas de vida hayan crecido para la mayor parte de la población. La rabia no entiende de razones, no proviene de un cálculo matemático ni se doblega ante un modelo estadístico: es puro impulso desbordado.

Una rabia que resultaría incomprensible si reparásemos, como Yuval Noah Hariri, en que, pese a los innegables horrores que nos circundan, vivimos una de las épocas más prósperas y menos violentas de la humanidad. Pero esa perspectiva de largo plazo, meditada y serena, no se acomoda con el espíritu de nuestro tiempo, y en particular de estos días.

El populismo de derechas, como en general toda la derecha conservadora, tiene un planteamiento opuesto: mantener la desigualdad a toda costa. Y rechazar, en sus extremos, a las minorías o los inmigrantes que arrebatan sus privilegios a quienes los han detentado desde siempre.

Sólo si nos damos cuenta de que el nuevo enemigo representado por Trump, Le Pen y compañía no es otro populismo, sino un feroz movimiento de ultraderecha obscenamente demagógico y cercano en sus bases ideológicas al fascismo, con su desdén por la verdad y su horror a los otros —y, en el caso estadounidense, a esos otros que somos los mexicanos—, seremos capaces de emprender el gran combate en su contra.

El objetivo de los populismos de izquierda, como el de la izquierda en general, radica en buscar un equilibrio en la repartición de la riqueza y las oportunidades, asumiendo que sólo unos pocos se han beneficiado del sistema. A veces, esta redistribución ha sido exitosa; otras, ha constituido un fiasco descomunal debido a la corrupción o a la impericia, como en Argentina, Brasil o Venezuela. Pero ello no los emparienta con Trump y con los suyos.

El populismo de derechas, como e

Sabemos, con Roland Barthes, que ninguna palabra es inocente y que su uso suele decir más sobre las intenciones de quien la emplea que del objeto o la actividad que busca describir. No es raro escuchar, hoy, que el mayor peligro que nos acecha a inicios del siglo XXI es el populismo, como si semejante advertencia dijese algo importante o nuevo.

Una de las palabras-sombrilla más socorridas de nuestro tiempo es “populismo”. Lejos de las precisiones académicas a las que nadie presta atención, medio mundo la utiliza para señalar fenómenos distintos y con frecuencia opuestos. Y, sobre todo, para juzgar negativamente cierta posición política —en especial la de un contrario— y nulificar a quien la representa.

Todos somos populistas. Chávez, Maduro, Correa, López Obrador, Le Pen, Beppe Grillo, los Kirchner, Lula, Trump. Todos en el mismo saco. Una palabra que, en voz de quienes la usan, ha perdido todo sentido. Creer que todos estos políticos son idénticos ha sido un acto de ceguera. Y querer descalificar a uno de ellos sólo por llamarlo populista y hermanarlo con los demás es una muestra de deshonestidad política. No, no todos los populismos nos iguales. Y no todos los líderes populistas se cortan con las mismas tijeras. A fuerza de usarlo para todo, el término se ha desgastado y desdorado. De nada sirve decir que Trump es populista, aunque lo sea. El epíteto que mejor le conviene quizás sea otro: fascista.

En contra de los dichos de Trump y otros de su calaña, quienes abandonan sus patrias, sus familias y sus casas no son delincuentes ni criminales, sino quienes tienen las agallas para emprender esos largos trayectos, el coraje para abandonar sus pertenencias y sus familias y la libertad de espíritu para confiar en que encontrarán una vida mejor.

¿No nos damos cuenta de que nacer de un lado u otro no es sino un hecho fortuito, producto del azar y no de un derecho adquirido por el trabajo o el esfuerzo?

Los humanos somos caminantes que no hemos dejado ni un solo segundo de ir hacia adelante, atravesando desiertos y tundras, ríos y océanos, cordilleras y valles, bosques y selvas, en una marcha que acaso nos lleve a otros planetas. Somos, si acaso, vagamente sedentarios: nuestras piernas nos han vuelto inconformes y aventureros. Nos instalamos por un tiempo en regiones que nos parecen seguras o confortables, pero si las condiciones cambian, si advertimos una inundación o una sequía, los caprichos de un líder sanguinario o un entorno violento, una persecución política o religiosa o los destrozos y calamidades de la guerra, no dudamos en movernos, siempre dispuestos a explorar otras tierras.