Namaz ve Namazın Hikmetleri

Allah’ın huzurunda durmadılar. Kalb şehvete; organlar da kötülüklere yöneldi. Böyle olunca Allah da namaz ibadetini farz kıldı. Bu ibadetle kullar, imanını ve teslimiyetini yenilemek için kalben ve teslim olmuş organlarıyla O’nun huzurunda duracaklardır.

l-hamdu li’llâhi hamden kesiran tayyiben mubâreken fîhi kemâ yuhibbu Rabbunâ ve yardâ’

‘subhânellah velhamdu lillâh ve lâilâhe illallâh vellâhu ekber ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâh

Subhânellahi velhamdulillahi velâ ilahe illallâhu vellahu ekber ve tebârekellahu (

Tevekkül bizden, başarı Allah’tandır. O, güzel bir dost ve güzel bir yardımcıdır.

“…Kim Allah’a karşı gelmekten sakınırsa, Allah ona bir çıkış yolu açar. Onu beklemediği yerden rızıklandırır. Kim Allah’a tevekkül ederse, O, kendisine yeter...”[2]

Kim Allah’a karşı gelmekten sakınırsa, Allah ona bir çıkış yolu açar. Onu beklemediği yerden rızıklandırır. Kim Allah’a tevekkül ederse, O, kendisine yeter.

Kim Allah’a karşı gelmekten sakınırsa, Allah ona bir çıkış yolu açar. Onu beklemediği yerden rızıklandırır. Kim Allah’a tevekkül ederse, O, kendisine yeter...”[2]

Yüce Allah kâinatı yaratmış ve onu âdemoğlunun hizmetine sunmuştur. İnsanoğlunu da bu kâinatta değerli bir varlık olarak yaratmıştır. Müslüman da Yaradan’ına karşı dinî bir görev yüklenme gereği hissetmiş ve onu yerine getirme arayışına girmiştir.

Sermaye, tevhid; tüccar, kalbin; kâr da bu eşyalardır (Allah’ın bahşettiği nimetleridir).

“semiallâhu limen hamidehu” (Allah, kendisine hamd edeni işitir) demekle emrediliyorsun. Çünkü rukûdan doğrulma makamı hamd makamıdır. Rukûda belini katlayarak

“Allâhumme”yi temelden; “tebâreke’smuke”yi kaynaktan; “teâla cedduk”ü tek ve birlikten; “lâ ilâhe gayruk”u marifetten; “eûzu”yu da sığınaktan almıştır.

Allah, kuluna kendisine yönelme derecesine göre yönelir.
Sâdık kullar, namazın hareketlerine, tilavet ve tesbihlerine yönelirler.
Sıddîk makamında olan kullar ise namazdaki hareket, tilavet, tesbih ve hamdlerin manalarına yönelirler. Sıddîklerin namazı, Yaradan’a yöneliştir.
Allah’ın kula yönelişi, kulun Allah tarafından kabul edildiği durumda olmasıdır.

Yüce Allah: “Namaz, ağır gelir. Allah’a saygı gösterenlere hariç.”[4] buyurmuşlardır.

Kul, Rabbi tarafından gelen iki istekle karşı karşıyadır. Birincisi, Allah’ın, kuldan hükmüne rıza göstermesini istemesidir. İkincisi, Allah’ın kuldan emir ve nehiylerine teslimiyet istemesidir.
İki durumdan biri kaybolduğunda kul, bunu namazla yeniler. Namazın görüntüsü, huşu, tevazu ve gönülden teslimiyettir. Meyvesi Allah’a yönelme, mükâfatı yüksek mertebe ve Allah’a yakınlıktır. Konumu da Allah’a yaklaşma ve kendini göstermektir.
Orucun meyvesi nefs temizliğidir. Zekâtın, mal temizliği; haccın, af; cihadın, cennet; namazın da Allah’ın kuluna yönelmesidir. Allah’ın yönelmesinde ise zikrettiğimiz nefs ve mal temizliği, af ve cenneti hak etme mükâfatlarının hepsi

Kula “İslam” ismi yakıştı ve ona “teslim oldu/ Müslüman oldu/ İslam’a girdi” denildi. Çünkü kulluk anlamında kendini Allah’a teslim etti. Sonra sükûnete kavuşup Allah’a dayandığından ona “mü’min” denildi. Tek akitte ona iki isim verildi. Sonra eceli gelene kadar bu akde uygun davranması gerekti.

Namazın Durumu
İbadetler arasından namazın durumu:
Yüce Allah insanoğlunu yarattı ve bu âlemde onu tercih etti. Onu yaratmadan önce şanını yüceltti. Ona yurdunu hazırladı, rahmet ve rızasıyla doldurdu. Kendisiyle buluşma ümidini arttırdı. İyi ve güzel işler yapsın diye onda yedi organ yarattı. Kalbi de bu organlara komutan yaptı. Kalbe, bilgi, akıl, ilim, zihin, hafıza, anlayış ve zekâdan oluşan bir hazine yerleştirdi. Bütün bunlar komutanın (kalbin) hazineleridir. Kalb, bu hazinelerden yedi organına harcama yapar.
Allah, İnsanoğlunun içine şehveti de yerleştirdi. Şehvetin madenini nefse yerleştirirken,

Rahmân ve Rahîm OlanAllah’ın Adıyla
Allah’ım! Yardımını esirgeme. Teksin, eşin ve benzerin yoktur. Efendimiz peygamberin, kulun ve elçin Muhammed’e, ailesine ve sahabesine salât ve selam olsun.
Övgülerin gerçek sahibi Allah’a hamd olsun.
Bana ibadetler arasından namazı sordun; durumunu, şeklini, meyvesini, sevabını, Allah katındaki konumunu, İslam hukukundaki etkisini, göklerdeki şöhretini.