La salvación de lo bello

¿Por qué lo pulido nos resulta hoy hermoso? Más allá de su efecto estético, refleja un imperativo social general: encarna la actual sociedad positiva. Lo pulido e impecable no daña. Tampoco ofrece ninguna resistencia.

Son bellas aquellas cosas y actividades que no están dominadas por la necesidad ni por la utilidad. Las formas de vida del hombre libre son todas ellas un lujo en la medida en que representan una luxación o una dislocación respecto de lo necesario y de lo útil, es decir, en la medida en que divergen de ello. La economía o la administración que se necesitan para mantener una comunidad no son acciones genuinamente políticas.

Tanto en Platón como en Aristóteles, lo bello (to kalon) va mucho más allá de la sensación estética. La ética de Aristóteles de la felicidad (eudaimonia) es una ética de lo bello. También se aspira a la justicia a causa de su belleza. Platón incluye la justicia entre lo más bello

Son bellas aquellas cosas y actividades que no están dominadas por la necesidad ni por la utilidad

. Tanto la belleza como la verdad son algo exclusivo. No son frecuentes. De ellas es propia una exclusión engendradora

Lo bello no hace propaganda de sí. No seduce ni para el disfrute ni para la posesión. Más bien, invita a demorarse contemplativamente.

La verdad es reconciliación. La verdad es libertad.

El libro de Carl Schmitt El nomos de la tierra

Facebook es un mercado de la falta de carácter.

El carácter y el consumo son opuestos. El consumidor ideal es un hombre sin carácter. Esta falta de carácter es lo que hace posible un consumo indiscriminado.

Para Carl Schmitt, el agua es un elemento sin carácter porque no permite ninguna marca fija:

En el mar tampoco pueden […] grabarse líneas firmes. […] El mar no tiene ningún carácter en el sentido original de la palabra, que procede de la palabra griega diarassein: grabar, rasgar, imprimir.