La fuerza del orden

la mirada de los otros, descubren quiénes son (“jóvenes del suburbio” a quienes puede tratarse de ese modo precisamente porque se los ha constituido como tales, en cuanto a lo social pero también a lo racial).

hay dividendos políticos

Como las inequidades se profundizaron, la respuesta política fue el despliegue de lo que suele describirse como un Estado punitivo esencialmente consagrado a las áreas segregadas y carenciadas, aun cuando no tienen las tasas de criminalidad más altas, y a los grupos étnicos y raciales minoritarios, que componen la empobrecida clase obrera: la policía se ha vuelto más dura y más gente es arrestada por delitos menores; la legislación fue revisada para imponer sentencias más pesadas, obligando a los magistrados a una mayor severidad, lo que resulta en encarcelamientos masivos.

incluso antes de tener tiempo para reflexionar, el cuerpo recuerda. La experiencia pasada de las interacciones con la policía es lo que se manifiesta en estas corridas desenfrenadas, cuyo componente lúdico a veces no debe ocultar su fondo real de incontrolable espanto. En síntesis, una suerte de inmunidad que, al contrario de la que produciría una vacuna, permite reconocer el peligro al que ya se ha estado expuesto, pero que no protege de él.

En lo profundo, esta experiencia humillante e injusta a menudo comporta un sentimiento de vergüenza y a veces de culpabilidad tanto más irreprimible cuanto que no se apoya en ninguna realidad objetiva: uno se siente avergonzado por una violencia que sufre, y culpable por una falta que no ha cometido.

Esta experiencia no es, por cierto, exclusivamente intelectual. Se inscribe en los cuerpos de los adolescentes de dos maneras distintas y complementarias. Por un lado, los jóvenes comprenden lo que encarnan ante los ojos de la sociedad (“Miren lo que son”, se les dice). Por otro, incorporan esta representación que se les da de ellos mismos (“¡Conviértanse en lo que son!”, les ordenan). Esta puesta en juego del cuerpo –encarnación e incorporación– escapa en parte a la conciencia.

en el sentido político, es la acción por medio de la cual se descubren a merced del poder discrecional de la policía –ya que comprenden que no basta con ser inocentes para no ser considerados culpables– y, sobre todo, a través de la cual toman conciencia de que lo que les ocurre no está vinculado a lo que hicieron, sino a lo que representan.

El sujeto político es, entonces, el producto de esta relación dialéctica de sujeción y subjetivación por medio de la cual vemos que se nos atribuye un lugar en el que podemos reconocernos o que podemos rechazar.

obligar a los individuos a que se sometan en forma libre a la ley y, por lo tanto, que se vuelvan sujetos: así, la libertad no excluye la sujeción, sino que refuerza su legitimidad.

sólo afectan a territorios y poblaciones determinadas