Los Derechos de los Animales

ediles y pretores urbanos, quienes pretendían con ellos, y a través de sus contactos con provincias lejanas, ganarse el favor del público y de otros políticos para ascender en la rígida jerarquía del poder romano

in que quepa el argumento de que era regla entre los antiguos la tortura y muerte cruel de los animales en sitios públicos, triste honor reservado casi exclusivamente a la ciudad imperi

correspondían a cierto sentimiento colectivo de simpatía con los animales, especialmente los domésticos, surgido de su estrecha relación con los humanos.

en sus textos sobre los animales y el consumo de carne daba las primeras puntadas acerca de unos hipotéticos derechos, y tanto él como Plinio el Viejo referían casos de juzgamiento y condenas al exilio de ciudadanos griegos y romanos que habían matado sin ninguna justificación animales utilizados en el trabajo de camp

eofrasto, quien destacaba las diferencias mínimas en el aspecto sensorial entre hombres y bestias.

fin de evitar que esos animales murieran en medio de convulsiones al pisar sus hojas y ramas.

los egipcios prohibieron la siembra de una planta denominada matalobos,

y castigando hasta con la pena de muerte el maltrato o muerte de ciertas especies como los gatos, los perros, los cocodrilos y las cigüeñas, entre otros

Uno de los mejores ejemplos de prácticas tempranas de bienestar animal lo dieron los egipcios, quienes mantuvieron una verdadera cultura de respeto, cuidado y veneración por los animales tanto domésticos como salvajes, elevándolos a la categoría de deidades

el régimen nazi, donde los animales fueron elevados a la condición de seres con derechos propios e intrínsecos independientes de su utilidad para el hombre, superiores en la escala legal a ciertas razas humanas como los judíos y los gitanos, manifestación con fuerte contenido ideológico y una novedosa ética animalista, expresión temprana del movimiento de bienestar animal