Триллионер слушает

Проблема состоит в том, чтобы научиться заставлять себя делать то, что нужно делать, причем именно тогда, когда это действительно необходимо{47}.

Смысл не в том, сколько у человека того или иного, а в том, как он со всем этим живет, чем дышит и насколько благодарен Творцу за уже имеющееся

“Оптимист смотрит в будущее с уверенностью, что все будет хорошо, и оглядывается на прошлое с убеждением, что все могло быть гораздо хуже” (Э. Севрус).

Нам надо бы каждый день тратить часть личного времени на то, чтобы сидеть и наблюдать, а также проектировать свое желаемое будущее. Если делать это должным образом, наблюдать как надо, мы увидим: нам открываются новые жизненные возможности”

В Коране есть такие слова Господа миров: “Если ты твердо решил что-то сделать (имеешь серьезное намерение) [взвесив все “за” и “против”], тогда [делая все от тебя зависящее] понадейся на Аллаха (Бога, Господа) [будь уверен в помощи Свыше, в том, что найдутся необходимые силы, возможности и люди, произойдет благоприятное стечение обстоятельств и само дело окажется легким и возымеет положительный результат]” (см. Св. Коран, 3:159).

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: “Находчивый (сообразительный, проницательный) [успешный] человек — это тот, кто умеет усмирять свой пыл (эмоции, страсти) [знает меру в желаниях; делает то, что нужно, а не то, что ему хочется; вовремя умеет остановиться, видя наперед, чем может закончиться та или иная несдержанность в словах или поступках] и не забывает в делах своих о вечном [работает над тем, чтобы быть счастливым не только в мирской обители, но и в вечной].

Слабый же (немощный) — это тот, кто идет на поводу своих желаний (хотений, причуд, прихотей) [растрачивает жизнь на их удовлетворение, не задумываясь о последствиях], а в реализации своей мечты (целей своих и задач) [тех из них, которые требуют каждодневной, суровой до болезненности самодисциплины, собранности и недюжинных усилий (хорошее образование, красноречие и прекрасная физическая форма, престижная работа и карьерный рост, высокий материальный достаток, каждодневная религиозная практика и т. п.] постоянно надеется на Бога [сидит сложа руки, временами увлеченно размышляя и ничего не делая, кроме как рывками “за компанию” с кем-то; не предпринимая ничего особенного для воплощения мечты, нежась в своей “зоне комфорта” “ради Аллаха”]”{41}.

“Видел ли ты того, кто избрал для себя богом желание [поставил впереди Господа свое желание] (хочу — не хочу; причуды, капризы, прихоти; свое легкомыслие и беспечность) и [как итог такого выбора] Аллах (Бог, Господь) свел его с верного пути на основе знания [первый вариант толкования: “своего Божественного знания о том, что человек на самом деле заслуживает этого”; второй вариант: “со знанием человека о том, что является правильным и необходимым, но отсутствием конкретных и последовательных действий с его стороны”]. [На этом процесс деградации не заканчивается. Если человек не задумывается о происходящем с ним и его следование желаниям, страстям и причудам лишь усиливается с годами, становится все более изощренным, тогда] Господь запечатывает его слух [правильные наставления и здоровые назидания, полезную информацию человек перестает слышать], [затем] Он [Господь миров] ставит на его сердце печать [безразличия к вере и благочестию, бесчувственности к греху и всему порочному; появляется чувство душевной тесноты и пустоты], а [очередная, заслуженно приобретенная проблема в том, что Господь] накладывает повязку (пелену) на глаза [этому рабу желаний и собственных страстей, то есть человек перестает видеть истинное положение дел, лишается проницательности и навыка видеть земную и вечную перспективу своего отношения к жизни, перспективу дел своих и поступков].

Кто же сможет наставить его на верный путь после Бога (если не Бог)?! [При такой запущенности положения дел ему ничто не поможет, кроме как раскаяние пред Богом, вера, избавление себя от вредных привычек и прошение Божественного благословения на позитивные изменения и кардинальные преобразования]. Почему бы вам [люди] не призадуматься?! [Призадумайтесь, нельзя запускать ситуацию до такой степени!]” (Св. Коран, 45:23).

Проблема в том, что мы чаще воспринимаем мир через наш личный, ограниченный пережитыми ситуациями и обстоятельствами опыт. Через ту призму, которая искажена испытанными неприятностями, обидами или необоснованной критикой, оскорблениями. Следует разрушать стены, ограничивающие наше восприятие мира, и идти навстречу новому, не бояться рисковать и быть уверенным, что Господу миров достаточно сказать “будь”, и все что угодно, вне зависимости от времени или пространства, может материализоваться{38}.

Проблема в том, что мы чаще воспринимаем мир через наш личный, ограниченный пережитыми ситуациями и обстоятельствами опыт.

“Его [Господа миров] повеление, когда пожелает Он чего-то [всего что угодно!], — лишь сказать “будь”, и это [без промедлений и затруднений] непременно будет” (Св. Коран, 36:82).