MANIFIESTO DE LAS ESPECIES DE COMPAÑIA: Perros, gentes y otredad significativa

Una y otra vez en mi manifiesto, yo y mi gente tenemos que aprender a habitar historias, no a repudiarlas

no era sobre amor incondicional, sino sobre procurar habitar un mundo intersubjetivo en el que se trata de conocer al otro en todos los detalles mundanos de una relación mortal.

lo que no está documentado a menudo tiene más que decir en su conjunto sobre cómo es el mundo que lo que tiene buen pedigrí. ¿Lo que hacen las relaciones contemporáneas de especies de compañía entre los humanos y los perros “indocumentados” en la tecnocultura nos habla tanto de la herencia —o quizá mejor, de la residencia— de historias como también de la forja de nuevas posibilidades?

La mayoría de los perros de la Tierra no son miembros de razas institucionalizadas. Los perros de pueblo, los rurales y los perros callejeros urbanos acarrean su propia otredad significativa para la gente entre la que viven, y no sólo para la gente como yo.

Mi familia multiespecies no se basa en la maternidad subrogada o de alquiler; estamos tratando de vivir otros tropos, otros metaplasmos. Necesitamos otros nombres y pronombres para los géneros de parentesco de las especies de compañía, precisamente, como hicimos (y todavía hacemos) para el espectro de los géneros.

Un ave mascota es la hermana de un nuevo perro; y el bebé humano, el hermano; y la gata mayor, la tía; todos están ligados en forma relacional con los adultos humanos de la casa como mamás y/o papás.

La adopción de un perro callejero o abandonado, mestizo o no, difícilmente hace que este animal salga de los pantanos de las ideologías de mejora clasistas y culturales, las biopolíticas familiares y las modas pedagógicas.

Los animales sin hogar, como las personas sin hogar, son el blanco de las zonas de comercio libre —o quizá mejor, de fuego libre—.

nos lleva al fantástico mundo del biopoder y su aparato tecnocultural en la metrópolis y en las colonias. Puerto Rico es tanto una metrópolis como una colonia.

No puedo repudiarlo llamando la atención sobre sus estructuras de tintes raciales, sexualmente infundidas, empapadas de clasismo y de tonos coloniales.