La razón populista

Encarnar algo sólo puede significar dar un nombre a lo que está siendo encarnado; pero como lo que está siendo encarnado es una plenitud imposible, algo que carece de una consistencia independiente propia, la entidad “encarnadora” se convierte en el objeto pleno de investidura catéctica. El objeto encarnante constituye, así, el horizonte último de aquello que es alcanzable, no porque exista un “más allá” inalcanzable, sino porque ese “más allá”, al no tener entidad propia, sólo puede estar presente como el exceso fantasmático de un objeto a través del cual la satisfacción puede alcanzarse

Si la construcción del pueblo es una construcción radical –es decir, una construcción que constituye agentes sociales como tales y que no expresa una unidad del grupo previamente dada–, la heterogeneidad de las demandas a las que la identidad popular otorga una precaria unidad debe ser irreductible

(a) el momento de unidad de los sujetos populares se da en el nivel nominal y no en el nivel conceptual –es decir, los sujetos populares siempre son singularidades–; (b) precisamente porque ese nombre no está conceptualmente (sectorialmente) fundamentado, los límites entre las demandas que va a abarcar y aquellas que va a excluir se van a desdibujar y van a dar lugar a un cuestionamiento permanente