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Mieke Bal

Tiempos trastornados

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    Sandy Jaguaralıntı yaptı7 ay önce
    El artista como académico sería una expresión errónea
    Sandy Jaguaralıntı yaptı7 ay önce
    gente que ejerce agencia visual a través de su trabajo
    Ivana Melgozaalıntı yaptı9 ay önce
    Silverman escribe:

    El miedo es el afecto a través del cual aprehendemos la «nada» alejándonos. La ansiedad es el afecto a través del cual la aprehendemos anticipándonos. El miedo falla al reconciliarnos con la nada porque siempre representa el intento de especificar o de concretar la nada. La ansiedad, por otro lado, nos «adapta» a ella, porque es el afecto por excelencia de lo indeterminado (2003: 325
    Ivana Melgozaalıntı yaptı9 ay önce
    Los afectos, continúa Altieri, «son maneras de ser conmovido que suplementan la sensación con al menos un grado mínimo de proyección imaginativa» (47).

    Charles Altieri

    Ivana Melgozaalıntı yaptı9 ay önce
    es este arte profundamente político, no como un efecto secundario de una preocupación temática, sino por su negativa a dicha concentración temática.
    Ivana Melgozaalıntı yaptı9 ay önce
    «hacemos» los colores que creemos ver.
    Ivana Melgozaalıntı yaptı9 ay önce
    es por una suerte de honestidad hacia su material, la luz, que Janssens intente permanecer tan cerca como sea posible de la Primeridad, sin acariciar la ilusión, en lo más mínimo, de que la Primeridad pura sea posible.
    Ivana Melgozaalıntı yaptı9 ay önce
    El elemento importante en la definición del icono es, primeramente, su negatividad, ya que esta pone en suspenso la ontología del objeto, lo que conlleva la noción de que el «icono» es construido o concebido por el espectador o el lector. En otras palabras, lo que hace que la noción de iconocidad importe para la lectura no es el hecho de que conduzca a algún modelo preestablecido, supuestamente real o fijo, sino que hace utilizar la imaginación; por tanto, la ficción.
    Ivana Melgozaalıntı yaptı9 ay önce
    cómo el espacio participa en la creación de un «evento de color».
    Ivana Melgozaalıntı yaptı9 ay önce
    Al hablar de la noción de Heidegger en el contexto de la identificación, Silverman formula esta mutualidad como una paradoja: «Sólo estamos realmente en el mundo cuando este está en nosotros» (2000: 29).
    Ivana Melgozaalıntı yaptı10 ay önce
    La lógica aditiva de este arte es la repetición abstracta y tartamudeante de una «y» que se niega a cesar. Siguiendo al arte como guía mientras intento explicarlo, llamo a la lógica de esta negación de los límites simplemente «ycidad» (andness).
    Ivana Melgozaalıntı yaptı10 ay önce
    El efecto es la completa anulación de la violencia y del sufrimiento concomitante, porque no hay manera más radical de invisibilizar la violencia o, por usar ese otro concepto, de «trasladarla» lejos, que hacer algo atractivo con ella y acabar mitigándola, dándole belleza y, de este modo, inconscientemente, redimiéndola.
    Ivana Melgozaalıntı yaptı10 ay önce
    por medio del afecto, pero distinguiéndolo nítidamente de la emoción, del sentimentalismo y de la identificación vicaria.
    Ivana Melgozaalıntı yaptı10 ay önce
    Lisa Courthald habla de «los fantasmas y las persistencias de potencial perdido, encuentros pasados y futuros perdidos» (2006).
    Ivana Melgozaalıntı yaptı10 ay önce
    ¿Cómo se puede habitar un lugar que ya no existe y un futuro que no ha llegado a ocurrir, de modo que sólo los fantasmas vagan por ahí?
    Ivana Melgozaalıntı yaptı10 ay önce
    imágenes superpuestas, con su semitransparencia, de Suspiria (2003), la ciudad fantasma de Le Détroit (2001) y muchas otras en las que la persistencia sustituye a la realidad, donde la descomposición es más fuerte que el presente y los fantasmas rondan la pantalla.
    Ivana Melgozaalıntı yaptı10 ay önce
    las imágenes nos fuerzan a suspender la necesidad de reconocer, de decidir y de creer.
    Ivana Melgozaalıntı yaptı10 ay önce
    en Mil mesetas se teoriza sobre la noción de abstracción en tanto que apertura a nuevas formas posibles, más que como rechazo de la forma.
    Ivana Melgozaalıntı yaptı10 ay önce
    Las imágenes de archivo precedentes llevan una leyenda que desambigua la imagen, relacionándola con aquellas que hizo famosas el libro de Luc Sante publicado en 1992 Evidence.
    Ivana Melgozaalıntı yaptı10 ay önce
    Coleridge en 1817) de que la ficcionalidad es «la suspensión voluntaria de la incredulidad».
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