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Tsunami 3

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Escribo esto y el mundo arde. Los bosques, los mares, los territorios ocupados. Cuerpos inflamados después de una pandemia y de sus secuelas, atravesando el necrocapitalismo como podemos, a contracorriente, procurando la resistencia, la reexistiencia, cada vez más y en distintas maneras. Y mientras tanto, esta ola invocada y convocada, estos Tsunami que nos han estremecido revolcado y acompañado durante ya algunos años se resignifican y transforman. En este tercer volumen nos encontramos inmersas en el cuerpoterritorio que se defiende y también en los cuerpos madres, hijas, y la madre tierra. Cuidadoras de abejas, cineastas, defensoras del territorio, poetas, editoras, activistas, ensayistas, luchadoras, abogadas, migrantes, caminantes, profesoras, todas escriben sobre nuestras condiciones de diferencia y de pertenencia, de responshabilidad es decir nuestra habilidad de responder, como diría Gloria Anzaldúa y de hacer hogar, crear a través de la palabra y la acción el lugar que habitamos. En estos textos el lenguaje es el sitio de la creación de comunidad desde la divergencia y la convergencia, desde la pluralidad, es el sitio de la ruptura y de la sutura.
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198 yazdırılmış sayfalar
Orijinal yayın
2024
Yayınlanma yılı
2024
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İzlenimler

  • Alejandrabir izlenim paylaşıldı4 ay önce
    👍Okumaya değer

    💗💫

  • Luli Serrano Eguiluzbir izlenim paylaşıldı4 ay önce
    🙈Üzerimde Kayboldu

  • Andrea Cuevasbir izlenim paylaşıldı4 ay önce
    🔮Gizli Derinlikler

Alıntılar

  • Violetta Ruizalıntı yaptı2 saat önce
    Pareciera que la existencia de les o’dam por sí misma está anclada a un pasado al que se ligan las «tradiciones» y por tanto, nuestra existencia. El idioma o’dam es hablado por al menos cincuenta mil personas en el mundo, pero parece que no somos suficientes.
  • Violetta Ruizalıntı yaptı5 gün önce
    Mientras que las ciudades, igual que con el mezcal, se van llenando del nuevo emprendimiento de moda para les de siempre: los negocios de la mota, la weed, CBD, THC, para que suene más nice. Mientras que los «daños colaterales» se siguen apilando en fosas clandestinas.

    ¿Por qué las comuneras o’dam de

    Juktɨr,

    Chianarkam,

    Kauxbilhim,

    Mɨi’ñcham,

    Mualhim,

    San Pedro de Xicoras

    no pueden ser colectivas de producción de marihuana autónomas?

    ¿Por qué no les viudes, huérfanes, oso gu dolientes?

    Sembrar, sabemos,

    cosechar, también,
  • Violetta Ruizalıntı yaptı5 gün önce
    El sistema milpa, la agricultura de nuestros territorios tradicionalmente ha sido:

    maíz-frijol-calabaza-marihuana-amapola.

    Si lleva años reproduciéndose de esta manera,

    ¿no se convierte en parte de «nuestra tradición»?

    ¿Cuánto autores tienen que decirlo para que nos crean?

    ¿Tienen que ser hombres?

    ¿Escribir en inglés?

    ¿Ser de universidades de renombre?

    ¿Por cuántos libros en inglés cambiará la realidad?

    ¿Por cuántos papers citados dejarán de desaparecernos?

    ¿Por cuántos artículos indexados dejarán de matarnos?

    ¿Cuántos doctorados en el extranjero por nuestros territorios libres?

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