Ya no nos vemos, todos y cada uno de nosotros, dueños de nuestros proyectos, empresa, casa y coche, sino que empezamos a entender que hemos caído, juntos, en la trampa del endeudamiento moral y material.
Sandy Jaguaralıntı yaptı2 yıl önce
Cuánta farsa se esconde detrás del imperativo de hacer las cosas juntos?
Sandy Jaguaralıntı yaptı2 yıl önce
¿por qué pides trabajo cuando lo que necesitas es dinero?
Sandy Jaguaralıntı yaptı2 yıl önce
No tendréis más tierra que la que podáis trabajar ni más bienes que los que podáis consumir sin que se echen a perder. Éste es el principio del equilibrio. O lo era, dice Locke, hasta que inventamos una riqueza que no hace falta trabajar y que se puede poseer ilimitadamente sin pudrirse: el dinero.
Sandy Jaguaralıntı yaptı2 yıl önce
Contra lo que podría parecer, el amor romántico es el aliado perfecto de la miseria afectiva que oscurece hoy las mentes, los corazones y los hogares.
Sandy Jaguaralıntı yaptı3 yıl önce
Un cuerpo es precisamente aquello que, por el hecho de no ser un objeto del que nos podamos apropiar ni desprender, quizás podrá ser destruido, pero en ningún caso podrá ser poseído.
Sandy Jaguaralıntı yaptı3 yıl önce
Pensar es interrumpir la actividad del mundo para poder percibir y comprender.
Sandy Jaguaralıntı yaptı3 yıl önce
la filosofía no promete ni la salvación ni la felicidad, pero que a mí me ha salvado de una muerte en vida y me ha hecho, y me hace todavía, muy feliz.
Armando El Guatequealıntı yaptı10 ay önce
Más spinoziana que cartesiana, más diderotiana que kantiana, más materialista que racionalista, la ilustración radical de los primeros librepensadores quería tocar directamente el mundo para entenderlo sin alejarse de él, para transformarlo sin manipularlo y para hacer de esta actividad concreta una condición de libertad compartida.
Armando El Guatequealıntı yaptı10 ay önce
La Ilustración moderna no es sólo un combate de la razón contra la fe, y de la ciencia contra la religión. Mucho más profundamente que eso, es una apuesta por llevar la luz al mundo. Es decir, para hacernos capaces de captar la inteligibilidad de la naturaleza y de nuestra acción sin depender de la mirada de Dios. La cuestión no es defender el racionalismo científico, sino la autonomía de la experiencia humana, que se sabe parcial, finita y precaria.