МЕДИТАЦИЯ и многомерное сознание

Вот сейчас я представляю себе, как все частицы вселенной напитывают мое сознание так же, как мое
сознание наполняет все частицы вселенной". ( Жанетта Хоуекс (жена Дж.Б.Пристли). "Периферия
сознания", взято из ее книги "Страна", входящей в состав антологии "Человеческий дух" под ред.
Уайта Бернетта. Лондон: Джордж Аллен и Юнвин, 1960.)

СОЗЕРЦАНИЕ ДЫХАНИЯ И СМЫСЛ ПРАНЫ

Вот сейчас я представляю себе, как все частицы вселенной напитывают мое сознание так же, как мое
сознание наполняет все частицы вселенной". ( Жанетта Хоуекс (жена Дж.Б.Пристли). "Периферия
сознания", взято из ее книги "Страна", входящей в состав антологии "Человеческий дух" под ред.
Уайта Бернетта. Лондон: Джордж Аллен и Юнвин, 1960.

Медитацию в буддийском понимании можно лучше всего определить как "преодоление внешнего
восприятия в пользу внутреннего сознавания".

медитация есть направленное сознавание.

медитация – это не просто размышление или состояние задумчивости, но направленное сознавание или
сознательное постижение, которое не может иметь места без объекта.

"Истинная медитация – это медитация любящего. Тому, кто практикует такую медитацию, открывается скрытый смысл вещей, закон вещей, который еще
никому не открывался и который подобен не чему-то внешнему, но тому, как если бы ему внезапно
открылся его собственный сокровенный дух, смысл всей его жизни и судьбы, всех его мучительных и
возвышающих мыслей".

Люди, которые претендуют на медитацию с
"опустошенным умом", вводят себя в заблуждение. Возможно, они грезят или впадают в сонное
состояние, но это не медитация. Сознание – это динамическая сила, находящаяся в постоянном
движении, непрерывном потоке. Остановить его так же невозможно, как реку. Если бы мы могли
остановить ее, то она не была бы рекой, потому что природа реки состоит в течении. Однако, хотя мы не
можем остановить реку, мы Можем управлять ею, поворачивая ее течение в желательном направлении.

Медитация – не бегство от мира, а
способ более глубоко взглянуть на него, не загроможденного предубеждениями или въевшимися
привычками, которые делают нас слепыми к окружающим нас чудесам и глубоким тайнам. В религии и
философии концепции единства, универсальности, бесконечности, безграничности, бесформенности, пустоты, неизменности вневременности, вечности и тому подобные односторонние абстракции чисто
концептуального типа стали высшим достижением и отличительным признаком интеллектуальной

Различие между контрастирующими концепциями: "понуждение" и "цель", толчок и влечение, кажется мне чем-то большим, чем каламбур. В его основе лежат два несходных взгляда на основу
всякой органической деятельности. Мы мыслим так механически, что концепция понуждения кажется
нам более естественной. В действительности идея влечения дает более точную картину испытываемых
нами наших мотивов". ( Эдмунд В.Синнот. "Биология духа". Нью-Йорк: Викинг Пресс, 1955, с. 64, 66.)