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Peter Sloterdijk

Crítica de la razón cínica

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«Crítica de la razón cínica es una de las obras más provechosas e inteligentes aparecidas en Alemania».

Fernando Savater

«Desde 1983 Peter Sloterdijk cuenta entre los filósofos más importantes de la Alemania de posguerra. De un día para otro se hizo famoso con su Crítica de la razón cínica, un libro que conmovió al gran público como casi ninguna otra obra de diagnóstico filosófico del tiempo desde La decadencia de Occidente de Oswald Spengler. [Éste] simpatizaba con los césares […]. El patrono de Sloterdijk, por el contrario, era el Diógenes del barril, el burlón y el irónico. […] Crítica de la razón cínica cuenta cómo […] la conciencia moderna tomó conciencia de sí, y cómo ahora, con correcta conciencia, obra sin embargo incorrectamente».

Rüdiger Safranski

«El cinismo es la falsa conciencia ilustrada. Es la moderna conciencia infeliz sobre la que la Ilustración ha trabajado tanto con éxito como en vano».

Peter Sloterdijk
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1.054 yazdırılmış sayfalar
Orijinal yayın
2019
Yayınlanma yılı
2019
Yayımcı
Siruela
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Alıntılar

  • SamCoca Jcalıntı yaptı3 yıl önce
    specialmente los impulsos avanzados de Ilustración que conmueven las ficciones de la clara autoconciencia, de la naturaleza y de la identidad, todavía hoy día tienen indiscutiblemente grandes poderes sociales en contra suya: los poderes que trabajan con estas ficciones.
  • SamCoca Jcalıntı yaptı3 yıl önce
    Se descubren en ella rastros míticos, sueños de dominación de la naturaleza de cuño racional-mágico, fantasías de omnipotencia de los ingenieros políticos. En la tecnocultura se realizan los imperialismos urbanos. Se multiplican las voces de gran peso teórico –desde Toynbee hasta Wittfogel– que ya creen poder presagiar que el futuro de la ciudad y de la industrialización podría llamarse de nuevo «la provincia»27.
  • SamCoca Jcalıntı yaptı3 yıl önce
    Los profesores no son realmente «conocedores», sino entrenadores de cursos que pretenden la adquisición de un saber ajeno a la vida. Las universidades y escuelas ejercen una labor esquizoide de sus funciones en la que una juventud sin motivación, desesperadamente inteligente y sin perspectivas, aprende a superar los estándares generales del absurdo ilustrado. En la quiebra temporal de la Ilustración distinguimos una dimensión biográfica y una dimensión sociológica.

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