Nestor Braunstein

Como desde siempre se ha sabido que se puede influir sobre las personas y sobre sus conductas por medio de sustancias químicas (alcohol, café, tabaco, sustancias de origen vegetal que alteran la conciencia, etc.), los anormales pasaron a ser clientes de la provechosa industria psicofarmacológica que desarrolló nuevas sustancias en el laboratorio y pasó a venderlas como “específicos” en las farmacias. El psiquiatra no se limita a clasificar y eventualmente segregar a los “diagnosticados” sino que ahora dispone y dispondrá cada vez más de herramientas para “normalizar” a esos sujetos sin que sea necesario que tenga una idea de las causas (en el vocabulario médico, la “etiología”), y aun sabiendo que no hay una “patología” (anatómica, histológica) de esos “trastornos” ni una fisiopatogenia, un conocimiento de los mecanismos involucrados, que siempre se dice que está por venir, que en algún día ya próximo se conocerán los neurotransmisores responsables. Basta presuponer una alteración de los neurotransmisores y saber que (y cómo) se puede actuar sobre algunos de ellos para estar en condiciones de “regular” los comportamientos por medios químicos con sustancias “psicoactivas”

”. Uno es uno (oneself), uno y único, porque presume ser el mismo al que le ocurrieron las cosas que recuerda

Los historiadores reprochan a la memoria sus flaquezas, sus “pecados capitales”. ¿Cuáles? La transitoriedad, la inestabilidad, la inevitable contaminación por el olvido, la condescendencia con prejuicios, la debilidad frente a influencias sugestivas, la mutabilidad de los recuerdos, la fatal presencia de la “subjetividad”, la fragmentación selectiva de los datos, la sumisión a conveniencias afectivas y narcisistas, el rechazo de lo que afecta a su coherencia, la indefinición de sus límites, el descuido

Las más de las veces es una defensa contra la verdad escondida del pasado. En su recuerdo el sujeto se reconoce, es decir, se desconoce

Hacerse amo de la memoria y del olvido es una de las grandes preocupaciones de las clases, de los grupos y de los individuos que han dominado y dominan a las sociedades históricas

históricas. Los olvidos, los silencios

silencios de la historia son reveladores de estos mecanismos de manipulación de la memoria colectiva

El discurso de la memoria, convertido en testimonio, tiene la ambición de la autodefensa

son completamente míos; me pertenecen”. Ignora que la memoria procede del Otro. “Uno” no existe sino separándose del conjunto

sino separándose del conjunto en el que está siendo contado