La seta del fin del mundo

Sin los sonidos y olores del bosque —me dijo el anciano—, un hombre se consume.

El «gen egoísta» de Richard Dawkins transmite justamente esa idea, útil en numerosas escalas de la vida: lo que alimenta la evolución es la capacidad de los genes (o de los organismos, o de las poblaciones) de velar por su propio interés.

olaborar implica trabajar a través de la diferencia, lo que a su vez conduce a la contaminación. Sin colaboración, todos morimos.

progreso resultaba muy atractivo: siempre había algo mejor por delante. Asimismo, fue el progreso el que nos dio las causas políticas «progresistas» con las que hemos crecido. Personalmente, apenas soy capaz de concebir la justicia sin progreso. El problema es que el progreso dejó de tener sentido.

El progreso también está implícito en una serie de supuestos generalmente aceptados sobre lo que significa ser humano. Aunque lo disfrazamos con otros términos, como acción, conciencia e intención, se nos dice una y otra vez que los humanos somos distintos del resto del mundo viviente porque miramos hacia delante, mientras que otras especies, que viven al día, son por ello dependientes de nosotros. Mientras sigamos imaginando que los humanos se hacen gracias al progreso, los no humanos también quedarán atrapados en ese marco imaginativo.

«¿Progreso? ¡Esa es una idea decimonónica!»

Concebir lo humano desde el auge del capitalismo nos enmaraña con las ideas de progreso y con la difusión de técnicas de alienación que convierten tanto a los humanos como a otros seres en meros recursos.

Los geólogos han empezado a denominar a nuestra época el Antropoceno, la era en la que la perturbación humana supera a otras fuerzas geológicas.

El sueño de la alienación inspira una modificación del paisaje en la que solo importa un activo aislado, mientras que todo lo demás se convierte en maleza o desperdicio.

través de la alienación, las personas y las cosas se convierten en activos móviles; se las puede apartar de sus mundos vitales en medios de transporte que desafían la distancia para ser intercambiadas por otros activos de otros mundos vitales en otros lugares.