Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему

«Довольно симпатичная вещица», сказала Алиса, когда закончила читать. «Только не понятно о чём. Во всяком случае это произведение наполнило мою голову идеями – жаль только не могу понять какими!»
Интересная книга на стыке буддизма и нейрофизиологии. Признаюсь, что и то и другое привлекает меня уже давно, но по отдельности, а вот с таким необычным сочетанием я столкнулась впервые. Тибетский монах, которого растили с малого возраста, как учителя, чтобы передать знания дальше, проводил годы постигая искусство медитации. А когда повзрослел, и сам уже стал учителем, заинтересовался достижениями западной науки и смог обнаружить любопытные параллели изучения мозга и вековыми знаниями своих учителей.

Пусть все существа обретут счастье и причины счастья.

Для меня суть буддизма лаконично уложилась в эту фразу. Согласно буддизму, это то, к чему каждый человек должен стремиться в своём развитии – желать счастья всем живым существам. Но, это потом, а пока, книга учит, как научиться медитировать легко и без особой подготовки – дома, на работе, в машине и даже, когда вы идёте! Наблюдать за своими мыслями и отдавать себе отчёт в том, что ваши повседневные переживания вовсе не такие уж основательные и неизменные, как вы когда-то думали. Оказывается, что наши привычные мысли, страхи и стереотипы мышления, ни что иное, как привычные нейронные связи. Говоря простым языком, однажды подумав какую-то мысль очень интенсивно, вы дали повод своим нейронам встретиться в своей голове, подружиться и вдоволь наобщаться. То есть, если когда-то вы допустили мысль о том, что вам постоянно не везёт, вы дали повод вашим нейрончикам посмотреть друг на друга сначала издалека. Позже, когда вы снова вернулись к этой мысли, ваши нейрончики уже встретились и познакомились друг с другом. А когда вы несколько раз подумали это о себе, у них завязалась такая крепкая дружба, что теперь, даже, в обычной ситуации, когда другой человек бы не обратил на какое-то событие особого внимания, ваши нейрончики в миг бы собрались у себя на кухне и с исступлением начали бы трещать о том, что вам всегда не везёт. Так работает мозг. С каждой часто повторяющейся мыслью или реакцией, в наших головах завязываются крепкие нейронные связи и потом им, уже хорошо знакомым друг с другом, ничего не стоит, чтобы устраивать себе посиделки, вызывая у вас привычные страхи, стереотипы поведения и заезженные мысли. Тут-то на помощь и приходит медитация, которая вначале учит распознавать эти «нейронные посиделки», и осознавать, что это всего лишь мысли, а не карма и не судьба. Это физиология, которую точно также можно исправить, создав новые нейронные связи в своей голове. А проще говоря, заменить устаревшие идеи о себе, о людях и о жизни на те, которые будут работать на вас. Например, мне всегда во всём везёт!
Если вы искушённый читатель, у которого за спиной десятки, а может сотни книг по саморазвитию, много нового тут для себя вы не найдёте. Всем уже известные истины о том, что мы сами выбираем «… считать себя ограниченным, боязливым, ранимым или напуганным прошлым опытом» или решить воспринимать себя по-другому.
Но, новый взгляд на медитацию, а также на физиологию мозга и счастье вам гарантирован.

P.S. Практикую медитацию. Пусть все живые существа обретут счастье и много поводов для счастья.

Немножко жалею, что книга "Будда, мозг и нейрофизиология счастья", написанная тибетским буддистким монахом Йонге Мингьюром Ринпоче не попалась мне до того, как я начал медитировать, потому что очень сильно упростила бы мне жизнь на ранних этапах этого, казалось бы, легкого процесса, не требующего от тебя ровным счетом ни-че-го.

Проблема, с которой стыкался я и о которой слышал от других людей, может быть описана следующим образом.

Обычно, когда ты только учишься медитировать, во время медитации ты пытаешься концентрироваться на чем-то, чаще всего на дыхании. И очень сильно стараешься не думать.

По понятным причинам, все 10 минут концентрироваться на дыхании не получается. Получается секунд 30, а потом внимание на правый глаз, который почему-то начал дергаться, потом на левую ногу, в которую перестала поступать кровь, от того что ты неправильно сел в лотос, потом на матерящихся сверху соседей, который решили именно в этот момент начать выяснять отношения.

Не думать тоже не выходит. После 10 секунд отсутствия мыслей, ты обнаруживаешь себя во внутреннем споре по поводу неудовлетворительного состояния украинской журналистики из-за низких зарплат, и что единственное, что остается хорошо пишущему человеку, это превратиться в человека, хорошо пишущего код.

Примерно через 5 минут, которые длятся как вечность, ты понимаешь, что никакой ты не сконцентрированный и что мысленные дебри, в которые ты забрался, глубже метро на Арсенальной. И вот ты уже начинаешь раздражаться из-за того, что не можешь не думать, из-за того, что большую часть времени споришь сам с собой, и из-за того, что материализм и алчность снова взяли верх над духовными порывами.

В результате, через 2-3 недели ты забиваешь на медитации, потому что стал еще дерганнее и раздраженнее, чем был до них.

Йонге Мингьюр Ринпоче рассказывает об этом процессе немного по-другому, упрощая и занижая порог вхождения.

О медитации он говорит довольно просто:

"Всё, что вы переживаете, когда ваше внимание просто обращено на то, что происходит в вашем уме в любой момент, и есть медитация. Просто пребывать таким образом и есть переживание естественного ума.

Единственная разница между медитацией и обычным, повседневным процессом мышления, чувств и ощущений – это применение простого, пустого осознания, которое имеет место, когда вы позволяете своему уму пребывать просто таким, как он есть, не гоняясь за мыслями и не отвлекаясь на чувства и ощущения".

Как следствие, остановить мышление в принципе невозможно. Самое лучшее что можно сделать — это наблюдать за мыслями, не вовлекаясь в мыслительный поток. В моем случае, например, как только я обращаю внимание на мысли, они пропадают и наступает приятная тишина.

Долго быть сконцентрированным тоже не получиться. Снова начали перебирать в голове не закрытые за неделю дедлайны? Ничего, страшного. Обнаружили себя за этим занятием, снова наблюдаем за мыслями со стороны. С каждым разом наблюдение за мыслительным процессом будет увеличиваться, а погружение в него будет заметно практически сразу. Как следствие, обнаруживать, что вы снова прокручиваете в голове разговор с вашим коллегой, который ворует вашу еду из холодильника, вы будете не через 5 минут, а через 20, например, секунд.

И нет нужды пытаться высидеть с закрытыми глазами полчаса. Вы же не пытаетесь с ходу поднять 100-килограммовую штангу. Маленькие регулярные подходы по 5-10 минут будут куда лучше и приятнее.

Еще Йонге Мингьюр Ринпоче рассказывает, что медитировать можно в принципе на что угодно. Можно концентрироваться на дыхании, можно на звуках мяукающего за дверью кота, можно глазами медитировать на чешский шкаф арендодателя вашей квартиры, а можно на боль под лопаткой. К слову, концентрация внимания на боли очень сильно уменьшает болевые ощущения.

И вам не обязательно садиться для этого в лотос — медитируйте, не вставая с рабочего места или лежа в кровати — просто обращайте внимание за тем, что происходит у вас в голове. Мне это сильно помогает перед сном — когда я перевожу внимание по всему телу от головы до ног, засыпаю в 7 из 10 случаев.

Еще у него в книге очень много о работе мозга во время медитации и научных исследованиях — Йонге был одним из первых монахов, которого подключили к МРТ и следили за тем, какие доли мозга активируются, когда он медитирует.

Вообще на эту тему можно еще почитать "Измененные черты характера" Дэниела Гоулмана и Ричарда Дэвидсона, где они рассказывают о первых исследованиях медитации и о том, как эти исследования сначала считались чем-то маргинальным, а потом стали очень трендовыми . Но если выбирать между этими двумя книгами, то "Будда" куда интереснее и полезнее.

Ну, и напоследок, очень хорошо Йонге написал о буддизме, прочитайте эту цитату и вы:

"Опытный буддист не считает буддизм религией. Он воспринимает его как своего рода науку, метод исследования собственного опыта с помощью техник, которые позволяют беспристрастно изучать свои действия и реакции, чтобы осознавать: «Ага, так вот как работает мой ум. Вот что мне нужно делать для того, чтобы испытывать счастье. А вот чего мне следует избегать, чтобы не испытывать страдание».

В своей основе буддизм очень практичен. Он учит тому, как обрести спокойствие, счастье и уверенность, избегая тревог, безысходности и страха. Сущность буддийской практики связана не столько со стремлением изменить свои мысли или поведение, чтобы стать лучше, сколько с осознанием того, что вы – хороший, цельный и совершенный человек, какими бы вам ни казались обстоятельства, определяющие вашу жизнь. Она направлена на осознание врождённого потенциала вашего ума. Другими словами, буддизм имеет своей целью не столько достижение благополучия, сколько осознание того, что вы в этот самый момент уже являетесь таким цельным, совершенным и, в сущности, благополучным человеком, в которого вы только могли мечтать однажды превратиться".

Действительно хорошая книга по буддизму! Без религии и эзотерики, только суть. Интересно сопоставление буддистского мировосприятия и практики с результатами научных исследований. Также, автор даёт множество полезных практических рекомендаций. Чтение этой книги улучшает настроение и помогает взглянуть на жизнь с необычной и очень позитивной точки зрения.