Cinco meditaciones sobre la muerte

una aventura, un riesgo, una lucha donde se compromete por completo»

En la humanidad, todas las aspiraciones frustradas y todos los deseos inacabados surcan una apertura infinita que solo la eternidad puede colmar. Nuestra verdad no está en la nivelación y la desaparición, está en la transmutación y en la transfiguración. No tendremos verdadero gozo más que asumiendo dolores y carencias que nos abruman, no tendremos verdadera paz más que tomando por medio del cuerpo los cuerpos triturados por las heridas y los tormentos. Este es el precio de la vida verdadera

del féretro de Giraudoux, tocado por una súbita intuición dijo a sus amigos: «Pero si no está aquí, ¡vámonos!». Pensé también en la muerte brutal de Camus, que fue un inmenso choque para todos. Muchos de nosotros, a través de la lectura, conocíamos bien a este ser de inteligencia aguda y temperamento apasionado, a quien movía un urgente deseo de vivir y una ardiente búsqueda de justicia y de solidaridad. La prensa de entonces se las ingenió para mostrarnos, por medio de relatos e imágenes, en lo que se había convertido Camus: un montón de carne sanguinolenta y huesos rotos. Recuerdo que me invadió un sentimiento de rebelión –palabra cara a Camus–: ¿cómo? ¿Toda su dignidad de hombre y su nobleza de espíritu se habían reducido, en un segundo, a aquel montón de restos? De puro absurdo –otro tema caro a Camus–, así es como había sucedido

Confundir la verdadera libertad, garante de la dignidad humana, con una dejadez que estaría regida solo por el principio de placer responde a un desprecio mortífero

la inversa, los animales domesticados por él según algunos buenos principios, como el caballo, el perro, el camello, la mula, el asno o el conejo, conservan virtudes que muchos hombres han abandonado: la nobleza, la fidelidad, la paciencia, la dulzura, la inocencia.Todo el ingenio humano que es digno de nuestra admiración –y este es uno

Pero, entre los hombres, alcanza un grado tan radical que roza lo absoluto: cuando el ingenio humano está al servicio del mal, su crueldad no conoce límite.Y, ayudado de la tecnología, sabemos ahora que la obra del mal emprendida por el hombre puede destruir el orden mismo de la vida. Estos dos misterios, que interfieren en nuestra conciencia de la muerte, se alzan ante nosotros como desafíos ineludibles que tenemos que desvelar. Vamos a mirarlos detenidamente uno después de otro. En primer lugar, la belleza.

carnales como espirituales, coronadas por un gran misterio, el del amor. Sin el amor, ningún gozo adquiere su sentido pleno; con el amor, que compromete a todo el ser, está todo implicado, el cuerpo, el espíritu y el alma

muestre cerrada, hay al menos un biombo que representa un paisaje. Esto me hace pensar en la sutil frase de Proust: «El amor es el espacio y el tiempo que se han hecho sensibles al corazón».
En todas las culturas, el Eros-Ágape une lo humano

El Eros tiene el poder mágico de aproximar a dos seres prendados el uno del otro. Con un amor compartido, estos buscan la satisfacción de su deseo carnal. Si se quedan solamente con la dimensión de la carne, se encontrarán a la larga en un callejón sin salida. Encadenando actos que comportan cada vez una excitación seguida de una caída (¿no es el acto carnal el mejor signo de ello, con lo que llamamos la «pequeña muerte»?), se encadenan a sí mismos en un juego cerrado donde el otro está cada vez más cosificado.

Recordaré aquí que las diferentes culturas no han esperado al psicoanálisis para nombrar las dos pasiones fundamentales del ser humano, Eros y Tánatos, sin dejar de subrayar los lazos secretos que las unen