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Peter Sloterdijk

Ira y tiempo

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«Uno de los mejores libros recientes de Peter Sloterdijk.»
Fernando Savater, El País

En este libro Peter Sloterdijk contempla la ira como factor político-psicológico que impulsa de forma decisiva la historia de Occidente hasta nuestra época más reciente, marcada por el terrorismo. En el umbral mismo de la tradición europea, o sea, en la Ilíada, ya aparece de forma relevante. Si se tiene en cuenta que los antiguos griegos la consideraban portadora de desgracias y, por esa vía, generadora también de héroes, ¿cómo es posible que, poco tiempo después, sólo sea permitida en situaciones muy concretas? ¿De qué forma se despliega en las tradiciones culturales posteriores, a partir de la santa ira de Dios, donde se puede ver un primer concepto de la justicia entendida como equilibrio? ¿Cuáles han sido los mecanismos que han servido a los movimientos revolucionarios para presentarse como administradores de una especie de banco mundial de la ira? ¿Por qué vías nos encontramos de nuevo con la ira? A estas preguntas responde Peter Sloterdijk con su propuesta de «ejercicios» de equilibrio a fin de no provocar batallas superfluas y «no dar por perdido el curso del mundo». Inconfundible seña de identidad del pensamiento y de la escritura de Peter Sloterdijk es su capacidad para insertar las cuestiones más actuales en una historia de larga duración y, de ese modo, fijar de nuevo la condition humaine presente desde contextos inesperados y trasfondos desconocidos.
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434 yazdırılmış sayfalar
Orijinal yayın
2014
Yayınlanma yılı
2014
Yayımcı
Siruela
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İzlenimler

  • Odin Klausbir izlenim paylaşıldı7 yıl önce
    🎯Değer

Alıntılar

  • Miguel Ángel Vidaurrealıntı yaptı2 yıl önce
    los sacerdotes seculares del odio, dispuestos al asalto contra las «relaciones existentes».
  • Miguel Ángel Vidaurrealıntı yaptı2 yıl önce
    algunos dogmas grotescos y suprarracionales: una eutanasia hecha rutina metafísica, el estímulo de la música sacra, las anticuadas colectas de los domingos a favor de los necesitados, sin olvidar el óbolo misionero. Si bien el catolicismo, después de 1870, se mostró en el apogeo de su crispación antimodernista, esto no modificó en absoluto que todos sus esfuerzos en los frentes teológicos y políticos fueran únicamente maquinaciones de la debilidad: la huida papal al dogma de la infalibilidad, la movilización extrema de la misión, la campal exaltación ardorosa del pensamiento mariano, la condenación de los libros liberales y modernistas, el subversivo establecimiento en los parlamentos de partidos ultramontanos contrarios a lo secular: en todas estas acciones se revelaba el pánico de una fuerza en decadencia. Pese a las mermas de la Iglesia, los símbolos decisivos que situaron la cuestión católica permanecieron en la joven nación italiana y en el encierro desairado del Papa en el interior de los muros vaticanos, donde en 1929 puso cara de mártir28.
  • Miguel Ángel Vidaurrealıntı yaptı2 yıl önce
    moral cristiana como acto de venganza contra la vida en el horizonte del conocimiento de nuestro tiempo

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