Как Адам Смит изменит вашу жизнь к лучшему

Если вы постоянно будете говорить своему ребёнку, что курить нельзя, очень вероятно, что добьётесь обратного — он начнёт курить просто из чувства противоречия. Но когда курение перестаёт быть атрибутом «крутого парня», а становится привычкой неудачника, когда люди накапливают данные о вреде курения, когда в обществе больше ценится здоровье и спортивная форма, люди сами, без каких-либо запретов отказываются от курения. Поэтому многим политикам, заявляющим о своём желании сделать мир лучшим местом и использующего для этого жёсткие запреты, Адам Смит просто бы посоветовал оставить людей в покое.

Смит считал, что наше поведение управляется внутренним взаимодействием с тем, кого он называл беспристрастным зрителем — неким объективным внутренним наблюдателем. Это он оценивает наши действия с точки зрения морали. Он знает, когда мы что-то делаем правильно, а когда идём против себя. Этот наблюдатель напоминает нам о смирении, о том, что мы очень маленькие, а мир — большой. И несмотря на то что большую часть времени мы считаем себя центром Вселенной, в глубине души мы знаем, что мы очень малы по сравнению с миром. Мы заботимся о других и действуем альтруистично, потому что прислушиваемся к нашему объективному наблюдателю

Если я сам не за себя, то кто за меня? Но если я только за себя, то кто я?».

еория нравственных чувств»

сли вы хотите сделать мир лучшим местом, каждый день вносите свой небольшой вклад — просто будьте хорошим супругом, родителем, другом, работником, окружайте себя достойными людьми и ведите себя достойно.

Смит сравнивает правила справедливости с правилам грамматики. Хотя правила грамматики устанавливают, как надо использовать слова и складывать предложения, они никогда не укажут, как писать хорошо. Но в то же время мы узнаем хорошо написанный текст, если прочитаем его.

Один из способов вернуть себе объективность — искать наставника или действительно беспристрастного реального зрителя, который поможет нам увидеть себя и своё поведение в истинном свете.

Если я сам не за себя, то кто за меня? Но если я только за себя, то кто я?».

Теория нравственных чувств