Aproximaciones a Sor Juana

Cabe preguntarse por qué eligió Sor Juana esos temas, tratar de responder a las interrogantes y subrayar un hecho por demás conocido: que nació y vivió siempre en México, en una época llena de contradicciones y ambigüedades (o por lo menos así aparece ante nuestros ojos la época barroca). Gracias a su capacidad de síntesis, la monja concentra en una simple Loa una enorme cantidad de información histórica y a la vez una perfecta argumentación para defender un Sacramento cristiano frente a una cultura que no había sido (ni ahora ni entonces) totalmente conquistada8

Sor Juana, como expresa Margo Glantz, escenifica con una gran capacidad de síntesis la conquista militar y la espiritual de la Nueva España. La confrontación entre las dos partes del mundo se cifra esencialmente en una cuestión antropológica y, naturalmente, religiosa: por un lado, el perturbador asombro, que causa en Religión y Celo constatar que los ritos idolátricos de los naturales son un remedo de los misterios y sacramentos esenciales de la fe católica. Sor Juana capta el mutuo asombro, ya que Occidente y América quedan atónitos ante los recién llegados. Creo que es altamente significativa la connotación de los nombres que designan a cada una de las parejas: mientras las alegorías que representan a la cultura indígena ostentan apelativos espaciales, las que corporeizan a España, se designan con nominaciones de índole conceptual y teológica. Me parece que esta sutileza de Sor Juana pone en desventaja a los mexicanos de inmediato

Como podemos constatar en uno de los más prestigiados diccionarios de teología: “La intolerancia puede definirse con bastante aproximación como la negativa a soportar las diferencias y la consecuente voluntad de eliminarlas”3.
De ahí que esta monja atípica que escribiera obras profanas defendiera reiteradamente el derecho a la tolerancia, a la comprensión y aceptación de la diferencia, tanto de ella como individuo, como de los que considera los valores y signos diferenciadores de su cultura.

En ambas Cartas la monja defiende el albedrío. Al respecto son imprescindibles las palabras de José Pascual Buxó:
...la criatura humana no puede sino recibir beneficios de su Criador, y que aun en el caso de no ser objeto de ninguna fineza o prueba de amor, se trata entonces de beneficios de carácter negativo que, en opinión de Sor Juana, son los dignos de mayor aprecio: en lo tocante al Amor Divino –decía ella– el premiar es beneficio, y el suspender los beneficios es el mayor beneficio, y el no hacer finezas es la mayor fineza2

El poema Primero Sueño fue escrito por Sor Juana Inés de la Cruz, según palabras de su confesor, el Padre Calleja y de acuerdo con la primera publicación del mismo –1692, en Sevilla– hacia la madurez y plenitud de la existencia de la jerónima. Es sabido por todos los amantes de Sor Juana que éste fue su poema preferido, el más rico y ambicioso, a él han dedicado muchas horas de estudio tanto contemporáneos de la monja como hombres y mujeres en todo el mundo a lo largo de tres y medio siglos

SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ Y LA FEMINISTA GABRIELLE SUCHON (1632-1703)

Sor Juana dialoga constantemente –y contra/dice– con ironía y con humor, las ideas, la historia (la suya y la de su país), las artes y las letras. Así, tanto epistemológica como ontológicamente abre espacios para el sujeto femenino, colonial, y criollo5

Como para Kircher, para Sor Juana adquirir y ordenar conocimientos era sentirse más ser humano y más cercana a lo divino. Para ella, el saber humaniza y diviniza a la vez. Lo dice una y otra vez: las diosas y los dioses no eran ni más ni menos que sabios –y Dios–, el supremo saber. La búsqueda y la celebración de la sabiduría, especialmente en las variadas encarnaciones/ab

. Carlos de Sigüenza y Góngora (“Dulce, canoro Cisne Mexicano...”), donde el últ

simboliza el dualismo, es aquél donde reposa toda dialéctica, todo esfuerzo, todo combate, todo movimiento. Para los chinos, el yin y el yang. Aritméticamente, es el número de la diferenciación relativa, de la reciprocidad antagonista. Es el origen de todo pensamiento